Makalah Observasi (Skill dan Bahasa Tubuh : Zona & Wilayah , Kontak Fisik, Penampilan dan Bentuk Tubuh)

SKILL dan BAHASA TUBUH

Secara umum, bentuk-bentuk komunikasi dikelompokkan menjadi dua bagian, yaitu verbal dan nonverbal. Walaupun keduanya memiliki definisi yang berbeda, dalam praktiknya justru saling mengisi dan melengkapi.

Komunikasi Verbal

Secara sederhana, komunikasi verbal berarti komunikasi yang disampaikan secara lisan dan tulisan atau gambar. Berbicara dengan seseorang, mengirim surat, pesan singkat, menonton televisi, atau mendengarkan radio dapat dikategorikan sebagai komunikasi verbal.

Tipe Komunikasi Verbal

Tipe komunikasi verbal terbagi menjadi dua, yaitu aktif dan pasif. Komunikasi aktif berlaku pada seseorang yang bertindak sebagai komunikator atau pemberi pesan, dalam hal ini adalah pembicara atau penulis. Sementara komunikasi pasif adalah bagi mereka yang bertindak sebagai pendengar dan pembaca.

·         Berbicara dikategorikan sebagai komunikasi aktif untuk menyampaikan pesan kepada orang yang dituju secara lisan. Komunikasi ini biasanya dilakukan dengan tatap muka, telepon, ataupun video conference. Apabila dalam kondisi tertentu tidak dapat berkomunikasi secara lisan, menulis dapat menjadi solusi dalam berkomunikasi secara aktif. Pesan yang penting, resmi, atau membutuhkan perhatian khusus biasanya dilakukan secara tertulis.

·         Mendengar dan membaca termasuk dalam kategori komunikasi pasif. Apabila seseorang berbicara, kita dalam posisi pasif menjadi pendengar. Apabila seseorang menulis, kita dalam posisi pasif sebagai pembaca. Walaupun terlihat sederhana, mendengar dan membaca memerlukan keahlian khusus, terutama dalam menafsirkan pesan dan menangkap makna yang disampaikan oleh komunika

Komunikasi Nonverbal

Intonasi suara, isyarat, gerak tubuh, sikap, dan sebagainya yang memungkinkan seseorang untuk berkomunikasi tanpa menggunakan kata-kata, disebut sebagai komunikasi nonverbal.

Komunikasi nonverbal memang relatif lebih sulit untuk dipelajari karena tidak memiliki struktur yang jelas dan terkadang multitafsir. Ketika Anda menggeleng-gelengkan kepala sebagai tanda "tidak" di hadapan orang India, mereka justru menafsirkan menggeleng-gelengkan kepala sebagai tanda "iya".

Selain itu, komunikasi nonverbal juga sering muncul secara tiba-tiba atau spontan dan kadang tidak dapat diperkirakan. Ketika seorang perempuan digoda, tiba-tiba dalam hitungan detik ia langsung diam cemberut dan jutek.

Hal itu adalah salah satu contoh bentuk komunikasi nonverbal. Meskipun demikian, dalam kehidupan sehari-hari, komunikasi nonverbal banyak digunakan.

Tipe Komunikasi Nonverbal

Tipe komunikasi nonverbal dapat dikelompokkan menjadi enam kategori, di antaranya sebagai berikut.

·         Ekspresi wajah dan mata. Terkadang,  kejujuran, kemarahan, kebahagiaan, kebohongan, penyesalan, kesedihan, dan lain-lain yang merupakan ekspresi emosi seseorang dapat kita lihat dari ekspresi wajah dan matanya.

·         Gerakan tubuh atau posisi tubuh. Membalikkan badan ketika berbicara dapat dimaknai marah atau tidak setuju dengan pendapat seseorang. Melambaikan tangan dapat bermakna salam perpisahan atau sapaan. Gerakan tubuh lainnya yang memiliki makna tertentu adalah membungkuk, berjalan cepat, berjalan santai, gerakan-gerakan gelisah, gugup, salah tingkah, pasif, kaku. Bahkan, kejahatan pun dapat dideteksi melalui gerak-gerik tubuh.

·         Karakteristik suara. Intonasi yang datar atau ada sedikit tekanan akan memiliki makna yang berbeda. Karakteristik suara dapat berupa nada suara, intonasi suara, irama suara, juga volume suara. Adanya perubahan dari karakteristik suara akan menimbulkan perubahan pada arti kalimat yang diucapkan.

·         Penampilan. Identitas seseorang biasanya terbaca dari penampilan sehingga penampilan terkadang akan memberikan kesan adanya perbedaan kelas sosial, kebiasaan, sikap, dan lain-lain. Orang yang penampilannya urakan tentu akan dipandang berbeda dengan orang yang berpenampilan bersih dan rapi. Dengan demikian, penampilan dapat berarti mengkomunikasikan makna, tujuan, atau maksud tertentu.

·         Sentuhan. Tangan Anda dapat bermakna persahabatan ketika berjabatan tangan, tetapi dapat bermakna permusuhan ketika digunakan untuk menampar atau memukul seseorang.

·         Penggunaan jarak dan waktu. Komunikasi melalui pesan singkat (SMS), telepon, video conference, atau bertatap muka secara langsung, memiliki makna yang berbeda. Anda berkomunikasi jarak jauh, dekat, sampai berbisik, akan memiliki makna yang berbeda. Begitupun masalah waktu komunikasi itu disampaikan. Berbeda maknanya antara jam 10 pagi dan 10 malam. Ketika Anda menerima telepon jam 10 malam, barangkali ada kabar penting yang harus mendapat perhatian khusus.

WILAYAH dan ZONA

Seorang antropolog Amerika, Edward T.Hall merupakan salah seorang pelopor studi kebutuhan manusia akan ruang. Pada tahun 1960-an, ia menciptakan kata “proxemics” (dari kata proximity atau kedekatan). Penelitiannya dalam bidang ini menghasilkan pengertian baru tentang hubungan sesama manusia.

Wilayah dapat diartikan sebagai daerah atau ruang yang orang klaim sebagai miliknya, seolah merupakan perluasan tubuhnya. Setiap orang memiliki wilayah pribadi sendiri, termasuk ruang yang ada didalam pemilikannya, seperti rumah yang dikelilingi pagar, bagian dalam mobilnya, kamar tidur atau kursi pribadinya dan seperti ditemukan oleh Dr Hall, ruang kosong di sekeliling tubuhnya. Selanjutnya akan dibicarakan pengaruh ruang kosong ini dan bagaimana reaksi orang jika ruang ini dilanggar.

Ruang pribadi

Manusia memiliki “gelembung udara” pribadi yang mudah dibawa kemanapun ia pergi dan besarnya ruang tersebut tergantung pada kepadatan penduduk tempat ia dibesarkan. Jarak zona pribadi ini, dengan demikian, ditentukan oleh budaya disekelilingnya. Beberapa kebudayaan , seperti Jepang, terbiasa dengan lingkungan padat, sedangkan bangsa lain lebih menyukai “ruang terbuka yang luas” dan lebih suka menjaga jarak. Meski demikian, kita sekarang memusatkan perhatian pada perilaku wilayah orang yang dibesarkan dalam lingkungan kebudayaan barat.

Status juga bisa berpengaruh terhadap jarak berdiri antar manusia dan hal ini akan  dibicarakan dalam bab selanjutnya.

Jarak zona

Radius gelembung udara disekeliling orang kulit putih kelas menengah yang tinggal di pinggiran kota di Australia, Selandia Baru, Inggris, Amerika Utara dan Kanada, umumnya sama. Jarak zona ini dibagi menjadi empat:

·         Zona intim (antar 15 dan 45 centimeter atau 6 sampai 18 inci).

Dari semua jarak zona, inilah yang terpenting karena zona ini orang menjaganya seolah zona itu miliknya pribadi. Hanya mereka yang dekat secara emosional yang boleh memasukinya. Termasuk kekasih, orang tua, suami / istri, anak – anak, kerabat dekat, sahabat dan sanak saudara. Ada pula sub-zona yang berjarak hingga 15 sentimeter (6 inci) dari tubuh yang bisa dimasuki hanya selama melakukan kontak fisik. Zona ini disebut zona sangat intim.

·         Zona pribadi (antara 46 sentimeter dan 1,22 meter atau 18 sampai 48 inci). Ini adalah jarak dari orang lain ketika berdiri pada pesta cocktail, pesta kantor, acara sosial dan pertemuan ramah tamah.

·         Zona sosial (antara 1,22 dan 3.6 meter atau 4 sampai 12 kaki). Kita berdiri pada jarak ini dari orang yang asing bagi kita, seperti tukang ledeng ayau tukang kayu yang sedang membenahi kerusakan di rumah, tukang pos, pelayan toko, pegawai baru di kantor dan orang – orang yang belum kita kenal baik.

·         Zona umum (lebih dari 3.6 meter atau 12 kaki)

Setiap kali kita berbicara pada sekelompok besar orang, inilah jarak yang paling nyaman bagi kita untuk berdiri.

Penerapan praktis jarak zona

           Zona intim kita biasanya dimasuki oleh orang lain karena satu atau dua alasan. Pertama, orang yang masuk adalah keluarga atau teman dekat, atau seseorang yang sedang mengadakan pendekatan seksual. Kedua, orang itu bersikap bermusuhan dan mungkin akan menyerang. Walaupun kita mungkin bisa mentolerir masuknya orang asing ke dalam zona pribadi dan sosial kita, masuknya orang asing dalam zona intim menimbulkna perubahan fisiologis dalam tubuh kita. Jantung memompa lebih cepat, adrenalin membanjir ke dalam aliran dan otot – otot sebagai persiapan fisik untuk kemungkinan melawan atau lari.

Oleh karena itu, melingkarkan lengan secara bersahabat di bahu seseorang yang baru anda kenal bisa membuat orang tersebut berperasaan negative terhadap anda. Ia  mungkin tersenyum atau kelihatan senang, tetapi itu dilakukannya supaya tidak menyinggung perasaan anda. Bila anda ingin agar orang merasa nyaman bersama anda, aturan yang perlu dipegang adalah “jaga jarak”. Semakin intim hubungan kita dengan orang lain, semakin dekat kita dibolehkan untuk bergerak dalam zona mereka. Misalnya, seorang pegawai baru mungkin merasa pegawai lain dingin terhadapnya, tetapi sesungguhnya mereka hanya menjaganya sampai zona sosial hingga mereka mengenalnya lebih baik. Semakin ia dikenal oleh pegawai lain, jarak wilayah itu berkurang dan akhirnya ia pun diperbolehkan bergerak dalam zona pribadi mereka, dan dalam beberapa kasus, zona intim mereka.

Jarak pinggul diantara dua orang yang sedang berciuman dapat memberitahu tentang hubungan yang ada diantara mereka. Sepasang kekasih akan merapatkan tubuh mereka dan bergerak dalam wilayah intim masing – masing. Hal ini membedakan ciuman sepasang kekasih dan ciuman sahabat. Pada yang belakangan, masing – masing menjaga jarak pinggul paling tidak 15 sentimeter. 

Salah satu pengecualian terhadap kaidah jarak / keintiman terjadi bila jarak ruang didasarkan atas kedudukan sosial seseorang. Misalnya, seorang direktur sebuah perusahaan mungkin sering pergi memancing dengan bawahannya. Ketika keduanya pergi memancing mungkin masing – masing bergerak dalam zona pribadi atau intim. Namun, ketika kembali ke kantor si direktur akan menjaga jarak pada zona sosial untuk mempertahankan peraturan strata sosial yang tida tertulis. 

Berdesakan dalam bioskop, pertunjukan konser, lift, kereta api atau bis mengakibatkan gangguan pada zona intim, dan reaksi masing – masing orang terhadap pelanggaran ini menarik untuk diamati. Aad sejumlah aturan tak tertulis dalam budaya barat yang dipatuhi orang ketika dihadapkan pada situasi penuh sesak seperti dalam lift atau kendaraan umum. Peraturan ini  adalah:

·         Anda tidak dibolehkan berbicara pada siapapun termasuk orang yang anda kenal.

·         Anda harus sama sekali menghindari kontak mata.

·         Anda harus memasang wajah “kaku” – tidak boleh ada emosi yang kelihatan.

·         Jika anda membawa buku atan korang, anda haru tampak tenggelam dalam bacaan itu.

·         Semakin padat temapat itu, semakin sedikit anda boleh bergerak.

·         Dalam lift, anda dipaksa untuk melihat angka – angka penunjuk lantai yang terdapat di abgian atas pintu.

Kita sering mendengar kata – kata seperti “menyedihkan”, “tidak menyenangkan” dan “murung” untuk menggambarkan orang – orang yang pergi bekerja dengan kendaraan umum pada jam padat. Label – label ini digunakan karena wajah – wajah yang hampa, tak berekspresi dari orang – orang tersebut. Tetapi ini sebenarnya aalah hasil pengamatan yang salah. Pada kenyataannya yang dilihat oleh pengamat adalah kelompok orang yang mengikuti aturan yang berlaku dalam gangguan yang tak terelakkan pada zona intim mereka di tempat umum yang penuh sesak.

Jika anda meragukan keterangan ini, cobalah suatu kali amati sewaktu anda seorang diri memasuki gedung bioskop yang padat. Di saat penjaga pintu menunjukkan temapt duudk anda yang dikelilingi orang – orang yang tak anda kenal, amatilah bagaimana anda, seperti robot yang telah deprogram sebelumnya, mulai mengikuti aturan tak tertulis perilaku do temapt – temapt ramai. Ketika anda mulai bersaing mendapatkan wilayahsandaran lengan dengan orang disamping anda, barulah anda bisa menyadari mengapa orang yang nonton seorang diri baru amu masuk setelah lampu dimatikan dan film dimulai. Entah kita didalam lift, bioskop atau bis yang penuh, orang – orang di sekeliling kita menjadi bukan pribadi – yaitu mereka dianggaptidak ada, sejauh tidak mengganggu kita dan kita baru memberikan reaksi jika merasa diserang, yakni jika ada orang yang secara tak sadar memasuki zona intim kita.

Kelompok orang yang sedang marah atau kelompok pemrotes yang memperjuangkan satu tujuan bersama tidak bereaksi sama seperti halnya individu sewaktu wilayah mereka dimasuki orang; bahkan terjadi hal yang sama sekali berbeda. semakin sedikit ruang pribadi setiap individu dan masing – masing pun mengambil sikap bermusuhan. Itulah sebabnya mengapa bila jumlah kerumunan semakin besar, gerombolan itu cenderung menjadi lebih marah dan lebih kasar dan perkelahian pun mulai terjadi. Informasi ini digunakan oelh polisi yang mencoba memisahkan kerumunan orang supaya setiap orang bisa memperoleh kembali runag priabdinya menjadi lebih tenang.

Baru pada tahun – tahun terakhir ini sajalah pemerintah dan perencanaan kota mulai memikirkan efek proyek perumahan yang sangat padat, yang mengurangi wilayah pribadi setiap individu. Konsekuensi tinggal di daerah padat dan terlampau sesak bisa dilihat dalam studi baru – baru ini mengenai populasi kijang di James Island, sebuah pulau Maryland di Chesapeake Bay, Amerika Serikat. Banyak kijang yang sekarat meskipun tersedia banyak makanan, tidak ada binatang pemangsa, dan tidak ada penyakit di tempat itu. pada tahun – tahun berikutnya, telah serupa terhadap tikus dan kelinci menunjukkan kecendrungan yang sama dan penyelidikan selanjutnya menunjukkan bahwa kijang itu mati karena kelenjar adrenalin yang terlalu aktif, diakibatkan oleh stress karena berkurangnya wilayah pribadi dengan semakin bertambahnya populasi. Kelenjar adrenalin ini memegang peranan penting dalam pengaturan pertumbuhan, reproduksi dan tingkat pertahanan tubuh. Jadi, kelebihan jumlah penduduk menyebabkan reaksi fisiologis terhadap stress; bukan factor – factor lain seperti kelaparan, penyakit atau agresi dari pihak lain.

Melihat hal ini, maka dengan mudah kita bisa memahami mengapa daerah yang paling padat penduduknya juga memliki angka kejahatan dan kekerasan yang paling tinggi.

Polisi penginterogasi memakai teknik pelanggaran wilayah untuk menghacurkan daya tahan penjahat yang sedang ditanyai. Mereka mendudukkan penjahat di bangku yang tak bertangan dan tak dapat digerakkan di suatu ruangan yang luas dan kosong. Mereka mulai memsuki zona intim dan zona sangat intim sewaktu bertanya, dan tetap berada disana sampai ia menjawab. Seringkali hanya dibutuhkan sedikit waktu bagi pelanggaran wilayah ini untuk menghancurkan pertahanan si penjahat.

Para manajer juga dapat menggunakan rancangan ini untuk memperoleh informasi dari bawahan yang mungkin merahasiakannya, tetapi bodo h sekali kalau tenaga penjual menggunakan rancangan ini sewaktu menghadapi pelanggan.

Ritual pengaturan jarak

Bila seseorang mengklaim suatu ruang atau daerah diantara orang – orang asing, seperti kursi di bioskop, di meja konferensi atau gantungan handuk di tempat bermain squash, ia melakukannya dengan cara yang telah dapat diduga. Ia biasanya mencari ruang paling luas yang tersedia diantara dua tenpat dan mengklaim daerah ditengah. Di bioskop ia akan memilih kursi yang berada di tengan diantara ujung deretan kursi dan tempat orang terdekat duduk. Di tempat bermain squash, ia memilih gantungan haduk yang berada di tempat yang luang, di tengah diantara dua handuk, atau separuh jarak dari handuk terdekat dan gantungan terakhir. Maksud dari ritual ini adalah agar tidak menyinggung perasaan orang lain dengan berada terlalu dekat atau terlalu jauh. Jadi, tujuan utama dari ritual pengaturan jarak ini adalah untuk memelihara keharmonisan.

Suatu pengecualian bagi kaidah ini adalah pengaturan jarak yang berlangsung di wc umum. Penelitian menunjukkan bahwa 90 persen orang memilih wc ujung, bila terisi, barulah mereka memilih yang tengah.

Factor kebudayaan yang mempengaruhi jarak zona

Satu pasangan muda yang baru – baru ini bermigrasi dari Denmark untuk tinggal di Sydney diundang untuk bergabung dengan sebuah klub local. Beberapa minggu setelah mereka menjadi anggota, beberapa anggota wanita mengeluh bahwa pria Denmark ini terlalu “berani” sehingga mereka merasa kurang nyaman dengan kehadirannya. 

·                     KONTAK FISIK

Sentuhan (Touch)

Ada berbagai bentuk sentuhan dalam berbagai jenis hubungan,  seperti level profesional atau fungsional, misal : dokter gigi, penata rambut, pelatih tenis. sentuhan sopan santun bersifat lebih pribadi tetapi tidak intim, misal : berjabat tangan ketika pertama kali bertemu. 

·                     PENAMPILAN dan BENTUK TUBUH

Penampilan Fisik

Pada saat bertemu orang pertama kali, penampilan merupakan informasi pertama dan terjelas yang kita dapatkan tentang orang itu. Karakteristik tertentu seperti gender dan ras hampir selalu dicatat dan diingat. Kita juga cenderung memperhatikan ciri fisik lain, seperti tinggi, berat badan dan ekspresi wajah.

Mengapa ciri-ciri fisik begitu berperan penting dalam impresi pertama? Ciri fisik langsung terlihat sehingga kita secara umum mengetahui apakah seseorang itu tinggi atau pendek, sebelum kita mengetahui apakah dia jujur atau pembohong atau hal apapun tentang kualitas dalamnya. Disamping itu, banyak orang percaya bahwa ciri fisik memberikan informasi tentang karakteristik yang mendasari seseorang, yaitu tentang tingkah laku yang mungkin dilakukannya, misalnya orang yang baby face dapat disimpulkan memiliki kecenderungan tidak berdaya dan tergantung pada orang lain, kesimpulan ini belum tentu akurat dan dapat diandalkan, namun sudah mempengaruhi penilaian kita.

Ciri-ciri lain juga cenderung diasosiasikan dengan berbagai trait psikologis, misalnya hidung panjang dinilai sebagai sumber energi; keriput sebagai saksi kedalaman karakter; orang yang tinggi diasumsikan sebagai orang yang lembut, introvert, memiliki intelegensi tinggi tapi tidak digunakan dalam pergaulan, dsb.

Penelitian menunjukkan bahwa kebanyakan orang meyakini “apa yang indah itu baik”. Orang yang sangat menarik cenderung lebih
direkomendasikan untuk diterima bekerja setelah wawancara pekerjaan, laporan kerja yang ditulisnya juga cenderung dievaluasi lebih baik, dll. sementara orang yang memiliki ciri fisik yang dipersepsi kurang menarik seringkali kurang dihargai, hasil kerjanya dianggap kurang memuaskan dibandingkan dengan yang dilakukan orang-orang yang dipandang lebih menarik.

Bentuk Tubuh

melihat sifat dari bentuk tubuh

Selama berabad-abad, manusia berusaha untuk memahami karakter seseorang dilihat dari wajahnya. Orang Cina percaya bahwa wajah merupakan refleksi dari kepribadian. Unsur yang terdapat dalam wajah seperti mata, hidung, bentuk wajah, hingga kerutan memiliki makna tertentu yang mampu mencermikan kepribadian seseorang.

Bentuk Muka

·         Bulat : Orang yang memilki muka bulat cenderung memiliki kepribadian yang emosional, sensitif, dan juga perhatian. Biasanya, pria yang memiliki muka bulat memiliki fantasi seksual yang sangat kuat dan nyaman dalam menjalami hubungan yang stabil dan jangka panjang.

·         Oval : Bentuk muka oval cenderung lebih praktis, sistematis dan pekerja keras. Kamu yang memiliki bentuk muka oval juga cenderung memiliki fisik yang atletis yang cenderung menciptakan narsisme pribadi yang mampu merusak hubungan.

·         Kotak : Orang dengan bentuk muka kotak cenderung agresif, ambissius, serta dominant. Kamu juga memiliki pemikiran yang tajam, ahli dalam melakukan analisis, dan kritis.

·         Segitiga : Bentuk muka seperti ini biasanya dimiliki oleh tubuh yang kurus dan memiliki kemampuan persuasi. Bentuk muka ini juga biasa dimiliki oleh orang Tionghoa yang memiliki pribadi yang kreatif dan sensitive tetapi juga temperamental.

Dahi

·         Dahi yang lebar menandakan suatu kecerdasan dan kepraktisan serta pribadi yang idealis namun tidak pernah mati kreativitas. Jika kamu memiliki dahi yang rata, ini mengindikasikan seseorang yang pragmatis, logis, dan yang selalu mengandalkan fakta dan data. Jika kamu memiliki dahi yang sangat lebar ini menandakan bahwa kau seorang pemimpi dan merupakan seseorang yang membutuhkan sebuah rencana aksi starategis untuk memenuhi ambisinya yang cukup besar.

  

Mata

Bagaimana cara mendeteksi seseorang itu berbohong? Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Richard Bandler dalam Neuro Linguistic Programming yang menjelaskan bahwa tatapan seseorang saat berbicara bisa mengindikasikan apa yang dipikirkannya. Jika seseorang bertanya dan mereka menengok ke kanan, ini menandakan mereka sedang berpikir  dan menggunakan otak kreatifnya dengan mengumpulkan segala aspek visual yang ada. Hal ini mengindikasikan bahwa mereka berbohong. Jika mereka menengok ke sebelah kiri, ini mengindikasikan mereka menggunakakn memori yang ada di otak dan kemungkinan besar akan mengatakan kebenaran.

Bentuk mata juga sangat berpengaruh. Jika kamu memiliki mata besar cenderung akan lebih toleran dan berpikiran terbuka. Sementara yang memiliki mata sipit mengindikasikan orang tersebut berpikiran sempit.

Hidung

Hidung yang ideal berbentuk mancung, lurus, dan penuh. Hidung yang mengembang mengindikasikan personal yang hangat dan memiliki empati yang besar dengan sekelilingnya. Tipe ini juga biasanya memberikan standar yang cukup tinggi dalam hidupnya dan memiliki perilaku yang baik. Untuk ukuran hidung yang besar cenderung suka melakukan kekerasan. Semakin besar hidung yang dimiliki orang tersebut, kecenderungan untuk melakukan tindakan kekerasan pun semakin tinggi. Jika Anda memiliki hidung pesek , ini menunjukkan Anda sebagai pribadi yang independent dan tahan banting, meski terkadang terjadi naik turun dalam hubungan percintaan maupun dengan hubungan pertemanan dengan orang lain.

Mulut

Mulut terkait dengan komunikasi dan sensualitas yang bisa dilihat dari bentuk bibir. Jika bibir atas tipis dan bagian bibir bawah tebal, hal ini mengindikasikans seseorang yang tidak bisa melakukan hubungan timbal balik dalam suatu hubungan. Jika sebaliknya, bentuk mulut tersebut justru mengindikasikan seseorang yang terlalu berbelas kasih. Jika memiliki bibir tebal di bagian atas dan bawah, menunjukkan sifat yang penyayang dan sensitive. Sementara yang bermulut kecil mengindikasikan sifat yang kejam dan egois.

Kerutan

Kerutan di seputar mata menunjukkan garis kebahagiaan. Hal ini menunjukkan adanya tanda keterbukaan hati kepada semua orang. Garis vertical yang ada diantara mata menunjukkan sosok yang logis, pekerja keras, dan juga kritis. Kerutan di seputar hidung hingga menuju mulut merupakan garis tujuan hidup. Orang yang memiliki garis kerutan ini memiliki arah hidup yang tepat.

Segala bagian dari wajah kita memang bisa memancarkan kepribadian tertentu karena semuanya bergerak menunjukkan ekspresi tertentu pula. Dan tentu semuanya memiliki makna yang berlainan, namun Anda boleh mempercayai juga boleh tidak mempercayai interpretasi ini karena interpretasi hanya bisa dinilai oleh tiap individu dan interpretasi sifat seseorang juga tidak bisa hanya dilihat dari mimic muka, melainkan gesture tubuh dan kesehariannya.

Mata merupakan jendela jiwa setiap orang sehingga terkadang orang bisa melihat aura lawan bicaranya dari mata. Bentuk dan ukuran mata dapat mengungkapkan watak dan peruntungan dari pemiliknya. Jadi apabila anda ingin mengetahuinya, tidak ada salahnya anda simak beberapa bentuk mata dan wataknya, simak berikut ini.

1. Bila anda memiliki mata sedang

Biasanya anda akan memiliki pendekatan yang hati-hati dalam hidup dan lebih suka menilai sesuatu secara perlahan. Biasanya sulit untuk mengungkapkan perasaan-perasaannya kepada orang lain dan harus selalu merasa yakin dengan fakta-fakta. Orang bermata kecil memiliki instink terhadap detail dan disiplin. Tapi mereka kadang kurang spontan dan mereka lebih menyukai pekerjaan detail serta riset. Mereka memiliki bakat alam sebagai penyelidik yang baik dan pemecah masalah, memiliki bakat dagang yang luar biasa.

Pada hubungan asmara, mereka cenderung terlalu banyak menganalisa sifat aslinya yang pendiam sehingga sulit bagi mereka mengungkapkan apa yang sesesungguhnya mereka rasakan. Tapi sekali mereka benar-benar percaya pada pasangannya maka mereka akan memanjakan dan merawatnya. Berusaha sekeras mungkin untuk menciptakan lingkungan yang terbaik sebagai tempat tinggal dan tempat tumbuh kembang untuk anak-anak mereka.

2. Bila anda memiliki mata sedang

Biasanya murah hati dan adil. Senang berkomunikasi sehingga membuat mereka menjadi konselor dan sahabat yang baik. Mereka disukai karena sifatnya yang seimbang dan bakat alamnya sebagai penengah.

3. Bila anda memiliki mata besar

Biasanya menandakan seksualitas yang dinamik. Orang yang memiliki mata besar biasanya senang menjadi perhatian umum, bisa menjadi kekasih yang menarik, terbuka terhadap pandangan dan memerlukan pasangan yang responsif serta inovatif. Orang yang  bermata besar biasanya mudah tersinggung dan sangat mudah merasa sakit hati. Mereka penuh gairah, provokatif, memiliki rasa ingin tahu dan juga perayu serta mudah merasa bosan. Dalam bisnis, mereka cenderung terlalu mudah percaya dan kemungkinan moody. Tapi mereka mengimbanginya dengan kreativitas dan semangat serta mendapatkan keuntungan dengan mengikuti intuisi mereka.

4. Bila anda memiliki mata turun

Biasanya sering terkesan rapuh. Mereka cenderung emosional dan sensitif. Mereka baik hati dan biasanya ditunjukkan kepada lingkungan dekatnya. Mereka memiliki kemampuan empati. Mereka mengutamakan persahabatan dan mereka selalu bersedia melakukan apa saja untuk membanti orang yang memerlukan bantuan. Terkadang mereka menderita karena merasa sedih. Mereka sering berbakat dalam merasakan perasaan publik dan merupakan pengusaha yang hebat.

5. Bila Anda memiliki mata bentuk oval atau almond

Biasanya menunjukkan sikap spontan dan cerdas. Pemiliki mata ini biasanya pandai dalam berbagai hal di bidang karir dan bisnis, sensual dan bersemangat. Orang yang memiliki mata oval ini juga luar biasa rajin dalam karir atau pekerjaan mereka. Sebagai kekasih, mereka selalu bersemangat dan merasa hidup menjadi lebih baik sesudah berusia 30.

6. Bila anda yang memiliki mata dekat

Maka menandakan sifat hati-hati atau selalu waspada dan pendiam dengan kemampuan meraih peluang. Mereka biasanya bersemangat, intense dan fokus tapi sulit percaya pada orang lain. Mereka berpikiran luas, berani dan tegang. Tapi mereka juga cenderung agak naif atau munafik dalam beberapa hal. Jadi anda bisa pelajari, apakah hal diatas benar atau tidaknya

DAFTAR PUSTAKA

http://kusbiantoro07.blogspot.com/2011/01/melihat-sifat-dari-bentuk-tubuh.html

Makalah Rational Emotive Behavior Therapy (REBT)

BAB II

KARYA- KARYA ALBERT ELLIS

Albert Ellis adalah seorang psikolog Amerika yang pada tahun 1955 mengembangkan Rational Emotive Behavior Therapy (REBT). Dia dianggap sebagai salah satu pencetus perubahan dalam psikoterapi dan juga dianggap sebagai pendiri terapi kognitif-perilaku. Berdasarkan survey 1982  ia dianggap sebagai psikoterapis paling berpengaruh kedua dalam sejarah setelah Carl Rogers. Corak konseling Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) berasal dari aliran pendekatan Kognitif Behavioristik

Albert Ellis, yang telah banyak menerbitkan banyak karangan dan buku, antara lain buku yang berjudul Reason and Emotion in Psychotherapy (1962), The Rational Emotive (1973). Pada awal 2011 buku Rational Emotive Behavior Therapy oleh American Psychological Association. Buku ini menjelaskan esensi dari teori REBT dan dianggap sebagai panduan dasar yang sangat baik dalam memahami pendekatan REBT. Pada saat kematiannya Dr Ellis menulis dan menulis lebih dari 80 buku dan 1200 artikel (termasuk delapan ratus makalah ilmiah) selama hidupnya

Berikut ini adalah beberapa karya Albert Ellis:

·         The Folklore of Sex, Oxford, England: Charles Boni, 1951.

·         Sex, Society and the Individual , 1953

·         The American Sexual Tragedy. NY: Twayne, 1954

·         New Approaches to Psychotherapy Techinigues ., 1955

·         Sex Without Guilt. NY: Hillman, 1958

·         Encyclopedia of sexual Behavior , 1961

·         A Guide to Rational Living. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall, 1961

·         Reason and Emotion In Psychotherapy. NY: Lyle Stuart, 1962

·         The Intelligent Women's Guide to Man hunting , 1963

·         The Origins and Development of Incest Taboo , 1963

·         Growth Through Reason: Verbatim Cases In Rational-Emotive Therapy, 1971

·         How to Live With a Neurotic. Wilshire Book Company, 1979

·         Humanistic Psychotherapy: The Rational-Emotive Approach , 1973

·         How to Make Yourself Happy and Remarkably Less Disturbable. 1999

·         How to Control you Anxiety before it Controls you. 2000

·         Rational Emotive Behavior Therapy: It Works for Me–It Can Work for You by Albert Elli., 2004

·         Rational Emotive Behavior Therapy, 2011

BAB III

TEORI DAN TEKNIK KONSELING

1.   Basic Phylosophy

Rational Emotive Therapy atau Teori Rasional Emotif mulai dikembangan di Amerika pada tahun 1960-an oleh Alberl Ellis, seorang Doktor dan Ahli dalam Psikologi Terapeutik yang juga seorang eksistensialis dan juga seorang Neo Freudian. Teori ini dikembangkanya ketika ia dalam praktek terapi mendapatkan bahwa sistem psikoanalisis ini mempunyai kelemahan-kelemahan secara teoritis (Ellis, 1974).

Teori Rasional Emotif ini menitik beratkan manusia kepada tindakan berpikir, menilai, menganalisa, dan bertindak. 

Menurut Ellis unsur pokok terapi rasional-emotif adalah asumsi bahwa berpikir dan emosi bukan dua proses yang terpisah melainkan dua hal yang saling bertumpang tindih, dan dalam prakteknya kedua hal itu saling terkait. Emosi disebabkan dan dikendalikan oleh fikiran. Emosi adalah fikiran yang dialihkan dan diprasangkakan sebagai suatu proses sikap dan kognitif yang intristik. Fikiran-Fikiran seseorang dapat menjadi emosi seseorang dan merasakan sesuatu dalam situasi tertentu dapat menjadi pemikiran seseorang. Atau dengan kata lain, fikiran mempengaruhi emosi dan sebaliknya emosi mempengaruhi fikiran. Fikiran seseorang dapat menjadi emosinya, dan emosi dalam keadaan tertentu dapat berubah menjadi fikiran.
Pandangan yang penting dari teori rasional-emotif adalah konsep hahwa banyak perilaku emosional indiuidu yang berpangkal pada “self-talk:” atau “omong diri” atau internatisasi kalimat-kalimat yaitu orang yang menyatakan kepada dirinya sendiri tentang fikiran dan emosi yang bersifat negatif.

2. Key Concept

Pandangan tentang Sifat Manusia

Terapi Rasional-Emotif (TRE) adalah aliran psikoterapi yang berlandaskan asumsi bahwa manusia dilahirkan dengan potensi, baik untuk berpikir rasional dan jujur maupun untuk berpikir irasional dan jahat. Manusia memiliki kecenderungan-kecenderungan untuk memelihara diri, berbahagia, berpikir dan mengatakan, mencintai, bergabung dengan orang lain, serta tumbuh dan mengaktualkan diri.

TRE menegaskan bahwa manusia memiliki sumber-sumber yang tak terhingga bagi aktualisasi potensi-potensi dirinya dan bisa mengubah ketentuan-ketentuan pribadi dan masyarakatnya. Menurut TRE, manusia dilahirkan dengan kecenderungan untuk mendesakkan pemenuhan keinginan-keinginan, tuntutan-tuntutan, hasrat-hasrat, dan kebutuhan-kebutuhan hidupnya. Jika tidak segera mencapai apa yang diinginkan, manusia mempersalahkan dirinya sendiri ataupun orang lain (Ellis, 1973a, hlm. 175-176).

TRE menekankan bahwa manusia berpikir, beremosi, dan bertindak secara simultan. Jarang manusia beremosi tanpa berpikir, sebab perasaan-perasaan biasanya dicetuskan oleh persepsi atas suatu situasi yang spesifik. Dinytakan oleh Ellis (1974, hlm. 313), “Ketika mereka beremosi, mereka juga berpikir dan bertindak. Ketika mereka bertindak, mereka juga berpikr dan beremosi. Ketika mereka berpikir, mereka juga beremosi dan bertindak”.

Tentang sifat manusia, Ellis (1967, hlm. 79-80) menyatakan bahwa baik pendekatan psikoanalitik Freudian maupun pendekatan eksistensial telah keliru dan bahwa metodologi-metodologi yang dibangun di atas kedua sistem psikoterapi tersebut tidak efektif dan memadai.

TRE dan Teori Kepribadian

Neurosis, yang didefinisikan sebagai “berpikir dan bertingkah laku irasional”, adalah suatu keadaan alami yang pada taraf tertentu menimpa kita semua. Keadaan ini berakar dalam pada kenyataan bahwa kita adalah manusia dan hidup dengan manusia-manusia lain dalam masyarakat.

Emosi-emosi adalah produk pemikiran manusia. Jika kita berpikir buruk tentang suatu, maka kita pun akan merasakan sesuatu itu sebagai hal yang buruk. Ellis (1967, hlm. 82) menyatakan bahwa “gangguan emosi pada dasarnya terdiri atas kalimat-kalimat atau arti-arti yang keliru, tidak logis dan tidak disahihkan, yang diyakini secara dogmatis dan tanpa kritik, dan terhadapnya, orang yang terganggu beremosi atau bertindak sampai ia sendiri kalah”.

TRE menekankan bahwa menyalahkan adalah inti sebagian besar gangguan emosional. Oleh karena itu, jika kita ingin menyembuhkan orang yang neurotik atau psikotik, kita harus menghentikan penyalahan diri dan penyalahan terhadap orang lain yang ada pada orang tersebut.

Beberapa gagasan irasional yang menonjol yang terus-menerus diinternalisasi dan tanpa dapat dihindari mengakibatkan kekalahan diri. Ellis (1967, hlm. 48), berpendapat sebagai berikut:

1.    Gagasan bahwa sangat perlu bagi orang dewasa untuk dicintai atau disetujui oleh setiap orang yang berarti di masyarakatnya,

2.   Gagasan bahwa seseorang harus benar-benar kompeten, layak, dan berprestasi dalam segala hal jika seseorang itu menginginkan dirinya dihormati,

3.    Gagasan bahwa orang-oran tertentu buruk, keji, atau jahat, dan harus dikutuk an dihukum atas kejahatannya,

4.    Gagasan bahwa lebih mudah menghindari daripada menghadapi kesulitan-kesulitan hidup dan tanggung jawab-tanggung jawab pribadi,

5.    Gagasan bahwa adalah merupakan bencana yang mengerikan apabila hal-hal menjadi tidak seperti yang diharapkan,

6.    Gagasan bahwa ketidakbahagiaan manusia terjadi oleh penyebab-penyebab dari luar dan bahwa orang-orang hanya memiliki sedikit atau tidak memiliki kemampuan untuk menegndalikan kesusahan-kesusahan dan gangguan-gangguannya, dan

7.   Gagasan bahwa masa lampau adalah determinan yang terpenting dari tingkah laku seseorang sekarang dan bahwa karena dulu sesuatu pernah mempengaruhi kehidupan seseorang, maka sesuatu itu sekarang memiliki efek yang sama.

Teori A-B-C tentang Kepribadian

            Teori A-B-C tentang kepribadian sangatlah penting bagi teori dan praktek TRE. A adalah keberadaan suatu fakta, suatu peristiwa, tingkah laku atau sikap seseorang.

C adalah konsekuensi atau reaksi emosional seseorang, reaksi ini bisa layak dan bisa pula tidak layak. A (peristiwa yang mengaktifkan) bukan penyebab timbulnya C (konsekuensi emosional).

Alih-alih B, yaitu keyakinan individu tentang A, yang menjadi penyebab C, yakni reaksi emosional. Misalnya, jika seseorang mengalami depresi sesudah perceraian, bukan perceraian itu sendiri yang menjadi penyebab timbulnya reaksi depresif, melainkan keyakinan orang itu tentang perceraian sebagai kegagalan, penolakan, atau kehilangan teman hidup. Ellis berkeyakinan akan penolakan dan kegagalan (pada B) adalah yang menyebabkan depresi (pada C), jadi bukan peristiwa perceraiaan yang sebenarnya (pada A). Jadi, manusia bertanggung jawab atas penciptaan reaksi-reaksi emosional dan gangguan-gangguannya sendiri.

            Setelah A-B-C menyusul D, membahas bahwa pada dasarnya D adalah penerapan metode ilmiah untuk membantu para klien menantang keyakinan-keyakinan yang irasional yang telah mengakibatkan gangguan-gangguan emosi dan tingkah laku. Karena prinsip-prinsip logika bisa diajarkan, prinsilp-prinsip ini bisa digunakan untuk menghancurkan hipotesis-hipotesis yang tidak realistis dan yang tidak bisa diuji kebenarannya.

Ellis menambahkan E untuk rumus ABC ini. Seorang terapis harus me­lawan (dispute, D) keyakinan-keyakinan irasional itu agar kliennya bisa menikmati dampak-dampak (effects, E) psikologis positif dari keyakinan-keyakinan yang rasional. Sebagai contoh, “orang depresi merasa sedih dan kesepian karena dia keliru berpikir bahwa dirinya tidak pantas dan merasa tersingkir”. Padahal, penampilan orang depresi sama saja dengan orang yang tidak mengalami depresi. Jadi, Tugas seorang terapis bukanlah menyerang perasaan sedih dan kesepian yang dialami orang depresi, melainkan menyerang keyakinan mereka yang negatif terhadap diri sendiri.

Tujuan Relational - Emotive Therapy

Ellis menunjukkan bahwa banyak jalan yang digunakan dalam terapi rasional

Emotif yang diarahkan pada satu tujuan utama, yaitu : " meminimalkan pandangan yang mengalahkan diri dari klien dan membantu klien untuk memperoleh filsafat hidup yang lebih realistik". Tujuan psikoterapis yang lebih baik adalah menunjukkan kepada klien bahwa verbalisasi-verbalisasi diri mereka telah dan masih merupakan sumber utama dari gangguan-gangguan emosional yang dialami oleh mereka.

TRE mendorong mendorong suatu reevaluasi filosofis dan ideologis berlandaskan asumsi bahwa masalah–masalah manusia berakar secara filosofis.  Jadi, TRE tidak di arahkan semata–semata pada penghapusan gejala ( Ellis. 1967, hlm. 85; 1973a, hlm. 172 ). Jika masalah yang di hadirkan oleh klien adalah ketakutan atas kegagalan perkawinan, sasran yang dituju oleh seorang terapis bukan hanya pengurangan ketakutan yang spesifik itu, melainkan penanganan atas rasa takut gagal pada umumnya.

Ringkasnya, proses terapeutik terdiri atas penyembuhan irasionalitas dengan rasionalitas. Karena individu pada dasarnya adalah makhluk rasional dan karena sumber ketidakbhagiaannya adalah irasionalitas, maka individu bisa mencapai kebahagiaan dengan belajar berpikir rasional. Proses terapi, karenanya sebagian besar adalah proses belajar-mengajar. Menghapus pandangan hidup klien yang mengalahkan diri dan membantu klien dalam memperoleh pandangan hidup yang lebih toleran dan rasional.

Tujuan dari Rational Emotive Theory adalah:

·         Memperbaiki dan mengubah segala perilaku yang irasional dan tidak logis menjadi rasional dan logis agar klien dapat mengembangkan dirinya.

·         Menghilangkan gangguan emosional yang merusak

·         Untuk membangun Self Interest, Self Direction, Toleransi, Acceptance of Uncertainty, Fleksibel, Komitmen, Scientific Thinking, Risk Taking, dan Self Acceptance Klien.

1.   Hubungan terapeutik antara terapis dan klien

Menurut Ellis, kehangatan pribadi , afeksi, dan hubungan pribadi antara terapis dan klien yang intens memiliki arti yang sekuder. Ia percaya bahwa hubungan yang baik antara klien dan terapis merupakan sesuatu yang sangat diharapkan. Menurut Ellis ( 1973a, hlm. 196 ), para pempraktek emosional – emotif cenderung tampil informal dan menjadi dirinya sendiri.

Terapis berfungsi sebagai guru dan klien sebagai murid. Hubungan pribadi antara terapis dan klien tidak esensial. Klien memperoleh pemahaman atas masalah dirinya dan kemudian harus secara aktif menjalankan pengubahan tingkah laku yang mengalahkan diri.

Patut dicatat, meskipun hubungan pribadi atau kehangatan dan afeksi antara terapis dan klien tidak dipandang sangat penting dalam TRE, bukan berarti bahwa transferensi tidak dianggap signifikan. Ellis ( 1967, hlm. 87 ) percaya bahwa hubungan antara terapis dan klien merupakan bagian yang berarti dari proses terapeutik, tetapi arti itu berbeda dengan arti yang terdapat dalam sebagian besar psikoterapi lainnya. Ellis menyatakan bahwa TRE menekankan pentingnya peran terapis sebagai model bagi para klien. Selama pertemuan terapi, terapis memainkan peran sebagai model yang tidak terganggu secara emosional dan hidup secara rasional.

Teknik Terapi Relational – Emotive

Terapi realitas bisa ditandai sebagai terapi yang aktif secara verbal.

Prosedur – prosedurnya difokuskan pada kekuatan-kekuatan dan potensi-potensi klien yang dihubungkan dengan tingkah lakunya sekarang dan usahanya mencapai keberhasilan dalam hidup. Dalam membantu klien untuk menciptakan identitas keberhasilan, terapis bisa menggunakan beberapa teknik sebagai berikut :

1.   Terlibat dalam permainan peran dengan klien.

2.   Menggunakan humor.

3.   Mengonfrontasikan klien dan menolak dalih apapun.

4.   Membantu klien dalam merumuskan rencana-rencana yang sesifik bagi tindakan.

5.   Bertindak sebagai model dan guru.

6.   Memasang batas-batas dan menyusun situasi terapi.

7.   Menggunakan "terapi kejutan vebal" atau sarkasme yang layak untuk mengkonfrontasikan klien dengan tingkah lakunya yang tidak realistis.

8.   Melibatkan diri dengan klien dalam upayanya mencari kehidupan yang lebih efektif.

9.   Manusia berfikir, berperasaan dan bertindak secara serentak. Kaitan yang begitu erat menyebabkan jika salah satu saja menerima gangguan maka yang lain akan terlibat sama. Jika salah satu diobati sehingga sembuh, dengan sendirinya yang dua lagi akan turut terobati.

Dalam terapi rasional emotif, terdapat tiga teknik yang besar: 

1.   Teknik-Teknik Kognitif

a.   Teknik-teknik kognitif adalah teknik yang digunakan untuk mengubah cara berfikir klien. Ada empat teknik besar dalam teknik-teknik kognitif :
Teknik Pengajaran -Teknik ini memberikan keleluasan kepada konselor untuk berbicara serta menunjukkan sesuatu kepada klien, terutama menunjukkan bagaimana ketidaklogikan berfikir itu secara langsung menimbulkan gangguan emosi kepada klien tersebut.

b.   Teknik Persuasif - Meyakinkan klien untuk mengubah pandangannya kerana pandangan yang ia kemukakan itu tidak benar. Konselor langsung mencoba meyakinkan, mengemukakan pelbagai argumentasi untuk menunjukkan apa yang dianggap oleh klien itu adalah tidak benar.

c.   Teknik Konfrontasi - Konselor menyerang ketidaklogikan berfikir klien dan membawa klien ke arah berfikir yang lebih logik.

d.   Teknik Pemberian Tugas - Konselor memberi tugas kepada klien untuk mencoba melakukan tindakan tertentu dalam situasi nyata. Misalnya, menugaskan klien bergaul dengan anggota masyarakat kalau mereka merasa dipencilkan dari pergaulan atau membaca buku untuk memperbaiki kekeliruan caranya berfikir

2.   Teknik-Teknik Emotif

Teknik-teknik emotif adalah teknik yang digunakan untuk mengubah emosi klien. Antara teknik yang sering digunakan ialah:

a.   Assertive Training, yaitu teknik yang digunakan untuk melatih, mendorong dan membiasakan klien untuk secara terus-menerus menyesuaikan dirinya dengan perilaku tertentu yang diinginkan. 

b.   Sosiodrama, yang digunakan untuk mengekspresikan berbagai jenis perasaan yang menekan (perasaan-perasaan negatif) melalui suatu suasana yang didramatisasikan sedemikian rupa sehingga klien dapat secara bebas mengungkapkan dirinya sendiri secara lisan, tulisan, ataupun melalui gerakan-gerakan dramatis. 

c.   Self Modeling, yakni teknik yang digunakan untuk meminta klien agar “berjanji” atau mengadakan “komitmen” dengan konselor untuk menghilangkan perasaan atau perilaku tertentu. 

d.   Imitasi, yakni teknik yang digunakan di mana klien diminta untuk menirukan secara terus menerus suatu model perilaku tertentu dengan maksud menghadapi dan menghilangkan perilakunya sendiri yang negatif.

3.   Teknik-Teknik Behavioristik

Teknik ini khusus untuk mengubah tingkah laku pelajar yang tidak diingini. Antara teknik ini ialah:

a.   Teknik Reinforcement - Mendorong klien ke arah perilaku yang diingini dengan jalan memberi pujian dan hukuman. Pujian pada perilaku yang betul dan hukuman pada perilaku negatif yang dikekalkan.

b.   Teknik Social Modelling - Digunakan membentuk perilaku baru pada klien melalui peniruan, pemerhatian terhadap Model Hidup atau Model Simbolik dari segi percakapan dan interaksi serta pemecahan masalah.
Berdasarkan kepada penjelasan teknik di atas, dapat dilihat bahwa teknik terapi terapi rasional emotif ini bukan saja terbatas pada sisi konseling, tetapi juga berlaku di luar sesi konseling.

c.   Ellis berpendapat bahwa mungkin tidak ada kondisi tunggal atau sekumpulan kondisi yang memadai dan yang esensial bagi terjadinya perubahan. TRE menandaskan bahwa orang-orang bisa mengalami perubahan melalui banyak jalan yang berbeda seperti pengalaman hidup yang berarti untuk menentukan perubahan kepribadian yang tahan lama.

d.   Teknik TRE yang esensial adalah mengajar secara aktif-direktif. terapis memainkan peran sebagi pengajar yang aktif untuk meredukasi klien. terapis menunjukan penyebab ketidak logisan gangguan yang dialami klien dan verbalisasi-verbalisasi diri yang lama mengganggu kehidupan klien.

.

Prosedur terapeutik yang digunakan terapis TRE Ellis menyatakan metode yang bervariasi itu yang paling efektif digunakan dengan maksud membantu klien mencapai suatu perubahan kognitif yang mendasar. Pelaksanaan pekerjaan rumah juga telah dimasukan dalam bagian integral dari praktek TRE untuk membantu klien dalam upayanya mempraktekan perlawanan atas ketakutan irasional.

Orang yang paling efektif ditangani TRE:

1.          Kesediaan klien untuk mempraktekkan pelaksanaan pekerjaan rumah.

2.         TRE lebih efektif dalam menangani para klien yang tidak terganggu serius atau hanya memiliki satu gejala utama

Tipe klien yang ditangani dengan prosedur TRE: klien yang mengalami kecemasan moderat, masalah perkawinan, mengalami kesulitan seksual, mengalami gangguan kepribadian neurotik, mengalami gangguan karakter, para remaja nakal, para kriminal dewasa, psikotik borderline, para psikotik yang memiliki kontra dengan kenyataan dan klien yang memiliki masalah-masalah psikosomatik

Aplikasi

Pendekatan ini menekankan pada pentingnya pemikiran sebagai dasar dari gangguan-gangguan pribadi. Sumbangan utamanya adalah penekanannya pada keharusan praktek dan bertindak menuju perubahan tingkah laku masalah.

Pendekatan konseling RET merupakan konseling yang sudah terbukti efektifitasnya dalam mengatasi permasalahan anak-anak dan remaja di Luar Negeri. Banks & Zionts, 2009 mencatat beberapa ahli yang telah membuktikan bahwa konseling RET efektif, seperti Ellis, Wilde, Knaus, LaConte, Shaw&Dunn, Snap&Farrel, Vernon, dan juga Zionts. Hal yang serupa juga ditemukan dalam studi yang dilakukan oleh Lam (2001) mengenai penggunaan Cognitive behaviour therapy dalam mengatasi masalah bulimia nervosa. Sejalan dengan hal itu, studi lain yang dilakukan oleh Albert Ellis sendri sebagai penggagas pendekatan ini menunjukkan keberhasilan dalam mengatasi masalah-masalah yang dialami oleh kliennya.

Pendekatan RET memiliki keunggulan dibandingkan dengan konseling yang menggunakan pendekatan lain. Pendekatan RET merupakan pendekatan yang bersifat didaktik. Konselor merupakan pendidik yang harus melakukan transfer pengetahuan dan keterampilan mengenai RET kepada klien. Karakteristik ini sesuai dengan bimbingan dan konseling di Indonesia yang memang berada pada wilayah pendidikan. Bahkan, pendidikan Indonesia yang menempatkan guru (termasuk juga guru BK/konselor) dalam posisi yang tidak dapat setara secara obsolut dengan siswa (beberapa pendekatan konseling menempatkan konselor dan klien dalam posisi yang setara) dapat menjadi nilai tersendiri bagi pendekatan RET. Keunggulan yang lain adalah pendekatan RET bertujuan agar klien pada akhirnya menjadi terapis untuk dirinya sendiri. Itu mengapa konselor mengajarkan pengetahuan dan keterampilan mengenai RET kepada klien.

Pendekatan rasional emotif yang dikembangkan oleh Albert Ellis mempunyai kontribusi berikut:

1.     Rasional Emotif menawarkan dimensi kognitif dan menantang klienuntuk meneliti rasionalitas dari keputusan yang telah diambil sertanilai yang klien anut.

2.     Rasional Emotif memberikan penekanan untuk mengaktifkan pemahaman yang di dapat oleh klien sehingga klien akan langsung mampu mempraktekkan perilaku baru mereka.

3.     Rasional emotif menekankan pada praktek terapeutik yangkomprehensif dan eklektik.

4.     Rasional emotif mengajarkan klien cara-cara mereka bisa melakukan terapi sendiri tanpa intervensi langsung dari terapis.

 

Kekurangan dari pendekatan ini adalah sebagai berikut:

1.     Rasional emotif tidak menekankan kepada masa lalu sehingga dalam proses terapeutik ada hal-hal yang tidak diperhatikan.

2.     Rasional emotif kurang melakukan pembangunan hubungan antaraklien dan terapis sehingga klien mudah diintimidasi oleh konfrontasicepat terapis.

3.     Klien dengan mudahnya terbius dengan oleh kekuatan dan wewenangterapis dengan menerima pandangan terapis tanpa benar-benarmenantangnya atau menginternalisasi ide-ide baru.

4.     Kurang memperhatikan faktor ketidaksadaran dan pertahanan ego

CATATAN AKHIR

1.   Corey Gerald, Teori dan Paktek Konseling & Psikoterapi, PT Refika Aditama : Bandung, 2007, hlm.238

2.   http://susanhijriani.blogspot.com

3.   http://marabpisurya.blogspot.com

4.   http://file.upi.edu

5.   http://dhiyan-psikologiasyik.blogspot.com

DAFTAR PUSTAKA

Badrujaman, Aip. “Penggunaan Pendekatan Rational Emotif Therapy (RET) pada setting  sekolah di Indonesia”.

http://bkpemula.files.wordpress.com/2011/12/02 aip_badrujaman_rebt.pdf (diakses 27 Mei 2012)

Corey, Gerald. 2005. Teori dan Praktik Konseling dan Psikoterapi. Bandung: Refika Aditama.

Corey, Gerald. (2007). Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi. Bandung: Refika Aditama.

Dhiyan. “Terapi Rasional Emotif.” http://dhiyan-psikologiasyik.blogspot.com/2008/06/terapi-rasional-emotif.html (diakses tanggal 24 Mei 2012)

File Universitas Pendidikan Indonesia. “Rational-Emotive_Therapy_Counseling.” http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PEND._LUAR_BIASA/195505161981011-

Hijriani, Susan. “Ratinal Emoted Teorhy.” http://susanhijriani.blogspot.com/2008/03/rational-emoted-theory.html (diakses 24 Mei 2012)

http://marabpisurya.blogspot.com/2011/01/pendekatan-kognitif.html (diakses pada tanggal 24 Mei 2012)

http://www.rebt.ws/albertellisbiography.html (diakses pada tanggal 27 Mei 2012)

Naisaban, L. (2004). Para Psikolog Terkemuka Dunia: Riwayat Hidup, Pokok Pikiran, Dan Karya. Jakarta: PT.Gramedia Widiasarana Indonesia

Singgih D. Gunarsa, Konseling dan Psikoterapi. Jakarta: PT. BPK. Gunung Mulia, 1992