Proses Konseling Anak (Terapi Bermain)

Salah satu metode yang sangat efektif yang sering dipakai di dalam konseling anak adalah terapi bermain (Play Therapy). Setidaknya ada lima alasan mengapa konselor anak menggunakan terapi bermain dalam menolong anak-anak. Pertama: pemecah es hubungan konselor – anak. Kedua: Menolong usaha konselor lebih memahami anak yang ditangani. Ketiga: Menolong anak menyatakan secara nonverbal sesuatu yang sulit diungkapkan anak. Keempat: Menolong anak bertumbuh dan sadar akan masalah yang dihadapi sehingga dapat menemukan jalan keluar. Kelima: Usaha melatih anak melakukan suatu ketrampilan yang dahulu tidak dapat dilakukannya. Penggunaan terapi bermain sudah sangat terbukti sangat efektif dalam pemberian pertolongan pastoral kepada anak-anak.

Proses Konseling Anak

Hampir semua anak yang datang ke ruang konseling dibawa oleh orang lain, baik itu orang tua, atau pihak-pihak lain yang bertanggung jawab terhadap kehidupan anak. Oleh sebab itu, anak-anak yang datang ke ruang konseling seringkali tidak siap, atau bahkan enggan menceritakan masalah yang sedang dihadapinya saat itu. Oleh sebab itu, konselor harus benar-benar mempersiapkan segala sesuatu, khususnya kesiapan hati untuk menjalin hubungan (relationship) dengan anak yang datang kepadanya.

Langkah Persiapan

Ada beberapa persiapan yang perlu dilakukan oleh konselor sebelum sesi pertama konseling berlangsung. 

Pertama: Konselor perlu mengumpulkan informasi sebanyak-banyaknya mengenai anak, kondisinya, keadaan keluarga, nilai-nilai hidupnya, pergaulannya, dan sebagainya dari orang-orang yang hidup di sekitar anak itu, misalnya: keluarga, pengasuh, dan sebagainya. Semakin banyak informasi yang diperoleh anak semakin membantu keefektifan konseling dan dalam penetapan goal / tujuan konseling berikutnya. 

Kedua: Konselor perlu menegaskan kontrak dengan orang tua. Orang tua harus menyadari dan terlibat di dalam seluruh proses konseling, khususnya dalam rangka menolong anak di rumah.

Ketiga: Konselor perlu memilih media konseling yang tepat sesuai dengan kebutuhan, karakter, dan kesukaan anak. Hal ini akan sangat mempengaruhi kesiapan anak untuk menceritakan masalah dan dibantu dalam rangka menghadapi dan menyelesaikan masalah.

Langkah konseling

Fase pertama: Client Centered Psychotherapy. Langkah awal disebut sebagai joining, yaitu konselor mulai menjalin hubungan yang akrab dan dengan dekat dengan anak. Dalam Tujuan utama joining adalah untuk membangun rasa aman sehingga pelan-pelan anak mulai membuka dirinya dan masalah yang dihadapi. Keberhasilan joining dimulai dari pertemuan pertama. Semakin baik kesan anak terhadap konselor diawal konseling akan mempengaruhi seluruh proses konseling berikutnya. Dalam pertemuan awal ini, mungkin akan banyak kejutan, hal yang mengagetkan kita. Namun yang paling penting adalah stick to the focus of counseling. Dalam proses joining, konselor dapat menggunakan media yang dapat membantu anak untuk membuka dirinya. Media yang paling sering dipakai untuk proses joining adalah miniatur binatang (akan dijelaskan pada poin di bawah). Konselor perlu melakukan banyak observasi terhadap segala sesuatu yang dilakukan, dikatakan, dipikirkan, anak. Konselor juga perlu mendengar dengan penuh perhatian terhadap anak. Dalam berbicara dengan anak, konselor harus menghindarkan kesan menginterview anak dengan memberondongnya dengan banyak pertanyaan. Ketika berbicara dengan anak, konselor sebaiknya menggunakan statement (kalimat berita) yang berisi affirmasi dan beri feedback untuk setiap hal yang dibicarakan anak. Ketika konselor ingin bertanya, hindari pengunaan kata tanya ”mengapa”. Gunakan pertanyaan terbuka (open question), yang mengijinkan anak bercerita lebih banyak. Konselor perlu bertanya beberapa kali untuk satu hal yang diceritakan anak, agar anak dapat bercerita lebih banyak lagi pokok pembicaraannya. Ijinkan anak berbicara apa yang ingin dia bicarakan. Konselor harus berhati-hati terhadap fokus kepada agenda pribadi konselor. Setelah anak berbicara dengan terbuka dan konselor mulai menangkap problem utama yang sedang dihadapi, konselor perlu menetapkan goal / tujuan spesifik dari proses konseling. Hal ini akan membuat konselor lebih efektif menolong anak.

Fase kedua: Gestalt Therapy. Setelah anak menceritakan masalah yang dihadapi dalam fase pertama, konselor perlu menolong anak untuk masuk ke dalam emosinya berkaitan dengan masalah yang sedang dihadapi. Kita perlu menolong anak untuk release the emotion, tentang kesedihannya, kemarahannya, perasaan ditolaknya, dan mengijinkannya untuk melakukan hal-hal yang sebelumnya mungkin tidak dilakukannya; misalnya berteriak dengan suara keras, meremas-remas sesuatu (media yang disediakan). Media yang paling sering digunakan dalam fase ini adalah sand tray atau clay. Media ini menolong anak untuk dapat mengeluarkan emosi-emosi negatif yang mungkin selama ini tersembunyi namun terus dirasakan anak. Setelah proses pelepasan emosi, anak mungkin akan mengalami kelegaan dan cenderung lebih positif. Setelah anak masuk ke dalam keadaan itu, konselor dapat melanjutkan konseling ke fase berikutnya.

Fase ketiga: Narative therapy. Dalam fase ini, konselor menolong anak melakukan rekonstruksi mengenai apa yang sedang terjadi dalam hidupnya. Dalam fase ini, konselor menolong anak untuk melihat masalah yang dihadapi dengan cara yang berbeda (dari sudut yang berbeda dan lebih positif). Penekanan semua pendekatan adalah strength based. Dalam fase ini, Pertama: konselor menolong anak dengan melakukan rekonstruksi cerita, dan membuat cerita baru (dari hal yang sama namun dengan sudut pandang yang lebih positif) dari kisah yang sudah diceritakan anak. Kedua:Konselor menolong anak melakukan proses eksternalisasi, yaitu menolong anak menaruh masalah di luar dirinya, dan melihatnya dengan perspektif yang berbeda. Ketiga: Pola lain yang sering dilakukan adalah pengecualian (exception), yaitu ketika anak berulang-ulang menggunakan kata-kata tertentu, misalanya: selalu, tidak pernah, tiap kali, dan sebagainya. Pengecualian membuat anak melihat, bahwa di dalam hal yang negatif, tetap ada hal yang positif. Keempat: Konselor menggunakan scalling Question,untuk mengukur tingkat masalah yang dihadapi (dipikirkan atau dirasakan) anak. Kelima: Konselor dapat menggunakan Miracle Question, mengenai kemungkinan keadaan anak bila masalah yang dihadapinya hilang atau tidak ada lagi. Semua pendekatan ini akan sangat menolong anak untuk melihat sesuatu dengan lebih positif dan mengandung harapan untuk berubah. Persepsi yang berubah akan menolong anak untuk mengubah tingkah lakunya berkaitan dengan hal itu. Media yang paling sering digunakan dalam fase ini adalah penggunaan Sand tray dan clay / malam / tanah liat, yang juga sangat menolong anak untuk deal dengan perasaan dan pola berpikirnya,

Fase keempat: Cognitive Behaviour Therapy. Setelah menemukan masalah utama, deal dengan perasaannya kepada hal itu, dan melihat masalah itu secara berbeda dan positif, sekarang konselor perlu menolong anak untuk memutuskan orang seperti apa yang diinginkan oleh anak. Seringkali anak yang mengalami masalah mengganggap bahwa dialah yang menyebabkan masalah terjadi. Hal ini tentu sangat merusak cara dia berpikir mengenai dirinya sendiri. Banyak keyakinan yang salah mengenai diri yang dibangun dari rasa bersalah ini. Oleh sebab itu, konselor perlu menolong mengubah unhelpful belief (destructive beliefs) mengenai dirinya sendiri. Metode yang sering digunakan dalam fase ini adalah menggambar fruit tree.. Dalam hal ini, anak disadarkan bahwa ada banyak pilihan yang harus diputuskannya, khususnya mengenai dirinya sendiri, khususnya untuk keinginannya dan harapannya menjadi seseorang yang diinginkannya untuk hidup secara sehat dan benar. Pilihannya akan sangat mempengaruhi akan jadi seperti apa dirinya setelah konseling selesai

Fase kelima: Behaviour Therapy. Dalam fase ini, konselong menolong anak berlatih ketrampilan baru yang dibutuhkannya untuk menjadi seorang seperti yang dipilihnya dalam fase kelima. Metode yang dapat menolong anak untuk belajar tingkah laku yang baru adalah comic strip atau worksheet. Tentu seorang anak sangat tidak mudah untuk langsung mempunyai tingkah laku baru yang diharapkan. Dia harus dilatih terlebih dahulu. Oleh sebab itu, konselor perlu menolong anak untuk belajar tingkah laku baru. Ruang konseling dapat digunakan sebagai ruang latihan, dan anak diminta untuk mempraktekkan langsung tingkah laku baru yang ingin dilakukannya kemudian. Untuk beberapa masalah yang dihadapi anak, misalnya kemarahan, anak ditolong untuk melakukan tindakan visualisasi langsung, dengan metode eksternalisasi (lihat fase 3) untuk mengatasi kemarahan

Fase keenam : Terminasi. Setelah melihat, review dan memperbincangkan dengan anak dan orang tua, dan melihat kemajuan konseling yang sudah terjadi, konseling dapat diselesaikan dan doa kita perlu terus menyertai anak-anak itu, agar hanya tangan KUAT Tuhan yang selalu menjaga dan menguatkan mereka dalam semua pergumulan hidup yang akan dihadapi mereka di depan.

Ingat: peran orang tua dalam semua fase konseling anak sangatlah penting dan menentukan. Informasikan apa saja yang dibutuhkan orang tua untuk menolong anak dengan cara dan pola seperti yang kita harapkan terjadi di rumah. Komunikasi dengan orang tua memegang peranan yang sangat besar dalam hal ini.

Dua Masalah Yang Paling Sering Muncul Dalam Konseling:

Resistensi

Seringkali anak menolak untuk bekerja sama atau terbuka kepada konselor. Pada umumnya, mereka bukanlah menolak konselor. Mereka seringkali merasa tidak sanggup menghadapi kesedihan, sakit, luka, dan kemarahan mereka, sehingga mereka sering memilih untuk menghindar atau malah menjauhi konselor yang akan membantu mereka. Hal itu mereka lakukan untuk melindungi diri dan menghindari keadaan atau perasaan yang tidak nyaman. Seringkali beberapa tanda juga menyertai resistensi mereka, antara lain: Pertama: Regresi (kemunduran kemampuan). Kedua: Denial (menyangkali keadaan). Ketiga: Avoidance (menolak dan menghindari pembicaraan). Keempat: Repression (menekan / menyembunyikan) perasaan. Kelima: Projection (memproyeksikan perasaan kepada benda atau ke orang lain). Keenam: Rasionalisasi (Mengurangi perasaan tidak nyaman – cenderung unhelpful thought). Ketujuh: Reaction Formation (Tindakannya tidak sama dengan perasaan – tidak jujur). Kedelapan: Defence mechanism (mekanisme pertahanan). Kesembilan: defensive behaviour (melakukan sesuatu yang bertentangan dengan yang seharusnya dilakukan untuk mempertahankan diri). Hal yang dapat dilakukan konselor untuk anak yang melakukan resistensi adalah mengijinkan hal itu terjadi sebagai proses normal, perkuat joining, dan sabar menunggu sampai anak benar-benar siap untuk membuka dirinya. Jangan memaksa anak. Hal itu akan membuat anak semakin menghindar dan shut down terhadap kita. Gunakan feedback, beri validasi sampai dia mengerti bahwa konselor sangat mengerti keadaannya. Setelah itu, kembali lagi ke pergumulannya dengan pendekatan yang berbeda.

Transference

Konselor perlu benar-benar membereskan dirinya sendiri sebelum melayani anak-anak yang bermasalah. Jika konselor sendiri belum berdamai dengan diri dan keadaannya, konseling hanya akan memperburuk keadaan konselor maupun anak, karena konselor sendiri terjebak dengan keadaan dirinya sendiri, yang mungkin sangat mirip dengan apa yang dialami anak pada waktu itu.

Penggunaan Beberapa Media Dalam Konseling Anak

Miniatur Binatang

1.Sekumpulan binatang berbagai jenis (binatang buas, ternak, jinak, dinosaurus, binatang peliharaan, dll)

2.Benda-benda pendukung lainnya (misalnya pagar, dll)

Langkah-langkah penggunaan Miniatur binatang dalam terapi anak:

1.Pilihlah binatang yang paling menyerupai / menggambarkan dirimu

2.Pilihlah biatang yang mewakili keluargamu, sekolahmu, dll

3.Susunlah binatang itu menurut kedekatan hubungan mereka

4.Bila ada satu binatang tidak ada (salah satu yang berpengaruh), apa yang terjadi ?

5.Susunlah binatang itu yang membuat semua yang di dalamnya merasa lebih bahagia. (akhiri konseling dengan sesuatu yang melegakan / membahagiakan)

Sand Tray

1.Kotak pasir, pasir yang bersih dan berukuran lebih besar

2.Perlengkapan: benda-benda apa saja (yang akan dijadikan simbol / lambang )

Langkah-Langkah menggunakan Sand Tray dalam terapi anak:

1.Kumpulkan informasi penting mengenai apa yang sedang terjadi dalam diri anak (misalnya : perceraian, kematian, dll). Observasi cara anak bermain, cara meletakkan lambang, pemilihan lambang, emosinya, raut wajahnya, dan tema selama bermain.

2.Beri feedback dan gunakan open question untuk memancing anak bercerita lebih banyak mengenai apa yang sedang terjadi dengannya.

3.Beri dia kesempatan untuk menata mainan tersebut berdasarkan apa yang membuatnya lebih bahagia dibanding dengan apa yang telah terjadi.

Clay

1.Clay, malam, tanah liat

2.tatakan untuk bermain malam (agar kebersihan tetap terjaga)

3.Benda-benda pendukung (alat untuk memotong, membentuk, mencetak, dll)

Langkah-Langkah menggunakan Clay dalam terapi anak:

1.Minta anak berteman dengan clay (dengan meminta mereka melakukan sesuatu; membuat bola, memipihkan, membuat ular, melingkarkan ke jari, dll). Ingat: observasi dan feedback

2.Meminta anak memilih bagian mana dari aktifitas tadi yang disukainya. Diperagakan lagi.

3.Minta dia membuat dirinya (bentuk apa saja kecuali bentuk asli manusia)

4.Coba minta mereka membuat anggota keluarga lain

5.Atur berdasarkan kedekatan. Minta dia merefleksi perasaannya.

6.Dengan clay, minta dia mengekspresikan perasaan (misalnya apa yang membuatnya marah, dll)

7.Minta anak berdiri, pegang clay yang melambangkan perasaannya. Katakan pada clay itu dengan suara keras (saya marah karena...), lempar clay ke bawah. Ingat: konselor harus tenang supaya situasi lebih terkendali

8.Atur posisi anggota keluarga yang membuatnya semua lebih bahagia

9.Tanyakan perasaannya sekarang

10.Konfirmasi: apa dia atau konselor yang beritahu orang tua mengenai apa yang perlu orang tua ketahui. Setelah itu mainan dapat dirapikan.

Fruit Tree Drawing

1.Kertas gambar, pensil dan krayon

2.kursi dan meja kecil untuk menggambar.

Langkah-Langkah menggunakan Fruit Tree drawing dalam terapi anak:

1.Minta anak menggambar sebuah pohon yang menggambarkan dirinya.

2.Dialog dengan anak mengenai gambar itu; misalnya mengenai pohon apa itu, apa hidup sendiri / bersama, bagaimana buahnya, apa yang terjadi dengan pohon itu, dll. Gunakan kata ganti orang pertama untuk bercerita mengenai pohon itu. Minta anak menceritakan lebih banyak tentang dirinya dan apa yang dipikirkan mengenai diri dan lingkungannya. Ingat: observasi dan feedback adalah hal krusial untuk menolong anak bercerita.

Comic Strip

1.Kertas dengan 3 kotak untuk menggambar

2.Alat gambar / warna

 Langkah-Langkah menggunakan Comic Strip dalam terapi anak:

1.Untuk kotak pertama : minta anak menggambar apa yang sedang terjadi saat ini (sumber masalahnya).

2.Untuk kotak kedua : tindakan yang membuat anak terhindar dari masalah

3.Untuk kotak ketiga : apa yang dapat dilakukan untuk menolongnya terhindar dari problem yang timbul.

4.Penekanan: anak punya pilihan dan segala pilihan pasti ada konsekuensinya masing-masing.

Biokimia Ketakutan dan Ketamakan

            Mengapa sebanyak apapun yang mereka miliki, orang sepertinya selalu menginginkan lebih? Pencarian untuk sesuatu yang kebih banyak, lebih besar, dan lebih baik begitu melekat dalam budaya kita sehingga krbanyakan orang tak pernah mempertanyakannya. Namun sebenarnya, ada dasar biologis yang melandasi keinginan kita untuk sukses.

            Setiap kali kita melihat sesuatu yang kita inginkan, otak kita melepaskan syaraf pemancar yang disebut “dopamine” ke dalam aliran darah. Pelepasan dopamine ini menimbulkan rasa mendamba dalam tubuh kita, seolah-olah kita “harus mendambakan” apapun yang kita inginkan.

            Kemudian, ketika kita ahirnya meraih hasil akhir yang didambakan dan mendapatkan keinginan kita, otak kita memberi hadiah saraf pemancar “rasa bahagia”  yang disebut “serotonin”. Proses saling mempengaruhi antara kedua pembawa pesan kimia dalam tubuh kita berlangsungg ini berlangsung sepanjang hari, setiap hari. Kita senantiasa bergerak antara keinginan dan pemenuhan keinginan kita, dan seluruh permainan ini diatur oleh zat kimia otak kita.

            Ketika kita menyaksikan pertandingan sepak bola, saat bola menggelinding di lapangan, kita melepaskan dopamine yang kian bertambah, membentuk rasa mendamba di dalam tubuh kita agar tim kita mencetak gol. Saat mereka berhasil mencetak gol, otak kita melepaskan serotonin ke dalam aliran darah dan kita merasa sangat gembira.

            Proses yang sama persis terjadi ketika kita terlibat dalam usaha mendapatkan uang. Saat hasrat kita untuk menutup transaksi mulai terbangun, pelepasan zat-zat kimia dimulai pula. Ini sebabnya sebagian orang terkaya di dunia terus berkarya seakan-akan hidup mereka tergantung akan itu, mereka merasa terdorong untuk melakukannya karena sebenarnya secara kimiawi mereka kecanduan perasaan sukses.

Itu sebabnya sangat penting untuk menemukan pekerjaan yang Anda sukai dan berhubungan dengan nilai-nilai terrtinggi anda. Jika perasaan bahagia anda hanya datang dari menghasilkan uang dan bertranstaksi, pada akhirnya anda akan menganggap uang sebagai komoditas. Sebanyak apapun yang anda miliki, anda tidak akan merasa cukup.

            Sebaliknua, ada sebagian orang uang mengejar uang sebagai pengganti rasa aman. Mereka jenis orang yang merasa seakan-akan selalu membutuhkan uang yang lebih banyak untuk bisa “aman”. Dalam hal ini, pencarian untuk memperoleh lebih banyak dipicu oleh ketakutan akan “ketidakcukupan”, tidak cukup cinta, tidak cukup percaya diri, dan tidak cukup perasaan bahagia. Dan seluruh uang di dunia ini tidak bisa mengisi lubang yang berhubungan dengan masalah psikologis dan bukan fisik itu.

            Sekali lagi, kalau kita tidak terlibat aktif dan memegang kendali, zat kimia otak kitalah yang akan mengatur pertunjukan. Dalam hal ini, adrenalin ketakutan memicu kita untuk mengejar uang, dan serotonin kekuksesan untuk sementara menenangkan ketakutan itu. Ledakan perasaan bahagia itu terasa sangat nikmat sehingga orang rela menakut-nakuti diri supaya mau menghasilkan lebih banyak uang, dan demikianlah siklus terus berlanjut.

            Jika anda memperlakukan uang seperti obat terlarang, anda kemungkinan akan menjadi seorang pecandu. Jika anda merasa seakan-akan harus punya lebih banyak uang agar bisa santai dan merasa bahagia, anda tidak akan memegang kendali dan uanglah yang mengatur hidup anda. Sebanyak apapun uang yang dikumpulkan, anda tidak akan pernah kaya.

Kematian dalam Pandangan Agama

Dalam bahasa Yunani ‘kematian’ disebut thanatos. Thanatos berarti bentuk kematian atau keadaan mati. Tetapi kata ini juga dipakai untuk mengungkapkan hal berbahaya yang mematikan, bagaimana kematian, ancaman kematian. Thanatos berarti membuat seseorang mati, membunuh, dan mengakibatkan sesuatu hal berbahaya yang mematikan. Kematian adalah jangka waktu ketika kita melewati dengan sendiri dunia yang tidak kelihatan.

Mati menurut pengertian secara umum adalah keluarnya Ruh dari jasad, kalau menurut ilmu kedokteran orang baru dikatakan mati jika jantungnya sudah berhenti berdenyut. Mati menurut Al-Qur’an adalah terpisahnya Ruh dari jasad dan hidup adalah bertemunya Ruh dengan Jasad. Kita mengalami saat terpisahnya Ruh dari jasad sebanyak dua kali dan mengalami pertemuan Ruh dengan jasad sebanyak dua kali pula. Terpisahnya Ruh dari jasad untuk pertama kali adalah ketika kita masih berada dialam Ruh, ini adalah saat mati yang pertama. Seluruh Ruh manusia ketika itu belum memiliki jasad. 

Komaruddin (2005) kematian adalah keniscayaan, tidak satu jiwa pun mampu menghindarinya. Sedikit sekali yang mau menerimanya, dan hampir semua orang merasa sangat berat meninggalkan hidup ini. Seperti yang tertera dalam Al’Quran “Setiap sorang diantara mereka menginginkan seandainya dia diberi umur seribu tahun…, “(QS Al-Baqarah [2]:96). Bahkan bukan hanya seribu tahun,yang diinginkan adalah kekekalan selama-lamanya. Keinginan hidup kekal itu, antara lain disebabkan karena umur manusia tidak sepanjang harapan dan cita-citanya. Ketidaksiapan manusia dalam memaknai kematian tersebut didasari atas rasa takut, boleh jadi juga rasa takut itu disebabkan karena pemikiran tentang sanak keluarga yang akan ditinggal. Kecemasan ini diusik dengan janji bagi yang taat agar tak perlu risau karena para malaikat akan mengurus mereka (QS Fushshilat [41]:30-31).

Sebagai mahluk ciptaan, ternyata hidup manusia itu terbatas. Manusia sama sekali tidak bisa mempertahankan apa yang diinginkan. Kedudukan manusia yang tinggi maupun besarnya kekuasaan yang digenggam, akan “melorot” bila saatnya tiba. Kekayaan yang melimpah, juga akan “terkuras” kalau rentang waktunya sudah habis. Nyawa sekalipun segera pupus manakala “masa pakainya habis”.

Kematian tidak perlu diminta. Akan datang sendiri, tidak perlu mendaftar atau mencalonkan diri. Data setiap mahluk sudah tercatat. Nama, tempat dan tanggal lahir, jenis kelamin, bangsa, agama, maupun latar belakang aktivitas selama hidup. Termasuk hal-hal paling kecil, maupun niat yang masih tersembunyi di dalam hati. Semua terdata utuuh dan lengkap. Lebih lengkap daripada data Badan Pusat Statistik.

Spilka et al (1977) berpendapat ada delapan persepsi manusia tentang kematian, yaitu:

1)      Kematian sebagai penderitaan dan kesendirian. Dalam hal ini kematian dipandang sebagai penderitaan karena terkait dengan hilangnya kemampuan dan kesadaran serta bentuk isolasi dari kehidupan.

2)      Kematian sebagai salah satu tahap perjalanan hidup menuju akhirat di mana manusia akan mendapatkan ganjaran sesuai perbuatannya. Kematian merupakan pintu menuju tempat pembalasan, justifikasi dan keabadian.

3)      Kematian sebagai peristiwa alamiah yang terjadi pada semua mahluk hidup. Kematian adalah sesuatu yang terjadi tanpa ada konsekuensi atau akibat dan peristiwa tidak penting yang terjadi pada setiap mahluk yang ada di dunia.

4)      Kematian sebagai sesuatu yang gaib. Akhir kehidupan adalah sesuatu yang misterius, tidak dapat dimengerti oleh pikiran manusia, dan sesuatu yang ambigu.

5)      Kematian sebagai satu kesalahan karena meninggalkan orang-orang yang harus ditanggunng.

6)      Kematian sebagai keberanian. Kematian merupakan suatu kesempatan untuk menunjukkan karakter dan kekuatan, realisasi final nilai tertinggi yang dianut seseorang.

7)      Kematian sebagai kegagalan. Kematian merupakan kegagalan dan kekalahan individu, puncak frustasi dan ketidakberdayaan.

8)      Kematian sebagai perjalanan akhir sebagai mahluk. Kematian hanyalah kesimpulan alamiah dari kehidupan, titik terminal tanpa ada apa-apa di belakangnya.

Penelitian tentang sikap terhadap kematian dan kecemasan akan kematian telah dilaksanakan oleh para ahli social di seluruh dunia. Ada lebih dari seribu kajian yang telah dipublikasikan dalam bidang ini, dan ada empat tema besar yang muncul dari temuan-temuan penelitian (www.personallegacy.net):

1)      Sebagaian besar orang memikirkan tentang kematian dan menceritakan ketakutan tertentu tentang kematian kepada orang lain, tetapi hanya sedikit yang memperlihatkan keasyikan dengan kematian atau kenyamanan akan kematian.

2)      Kaum perempuan secara konsisten mengungkapkan rasa takut yang lebih besar kepada kematian dibandingkan kaum pria, tetapi, perbedaan dalam tingkatan ketakutan secara tipikal dapat dikatakan masih ringan atau pada taraf sedang pada semua penelitian yang pernah dilakukan.

3)      Ketakutan akan kematian tidak akan meningkat seiring peningkatan usia pada sebagian besar orang. Artinya, hamper sebagian besar orang yang dalam proses peningkatan usia, menyadari bahwa kematian sebagai tahap yang tidak dapat dihindari oleh siapapun.

4)      Jika seseorang ditanya, apa yang terpikir jika kematian menimpanya, maka jawabannya lebih banyak menyangkut kekhawatiran akan penderitaan, ketidakberdayaan, ketergantungan dan kesejahteraan keluarga yang ditinggalkan dibandingkan dengan kondisi sekarat dan kematian yang akan menimpanya.

2.2. Kematian Dalam Berbagai Pandangan Agama

a. Dalam Pandangan Islam

Al-qur’an dan hadis-hadis Nabi menggunakan beberapa istilah untuk menyebutkan kematian, diantaranya maut, ajal dan wafat. Misalnya dalam suatu hadis disebutkan bahwa “Jika anak Adam meninggal dunia maka semua amalnya terputus kecuali dari tiga hal, yaitu sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang selalu mendo’akan kedua orang tuanya.” Kata meninggal dalam hadist ini adalah terjemahan dari kata “maut” yang berkonotasi terpisahnya ruh dari jasad. Oleh karena itu, mayit yang berarti orang yang meninggal dunia, sesungguhnya mengandung makna jasad tanpa ruh atau jasad yang telah ditinggalkan ruhnya menuju alam ruhani atau alam amar menurut istilah Imam Ghozali.

Sedangkan ajal berarti batas kehidupan yang dimiliki setiap orang yang bernyawa. Jika batas kehidupan seseorang telah sampai maka tidak ada satupun yang dapat menawar-nawar penundaan kematian atau meminta pencepatan kematian karena setiap orang sudah memiliki batas kehidupan masing-masing. Wafat secara bahasa berarti sempurna. Dengan demikian orang yang wafat adalah orang yang telah menyempurnakan tugas-tugas kehidupannya di akhirat menurut ketentuan Allah SWT.

Dalam pandangan islam, kematian merupakan suatu misteri dan rahasia Tuhan, tidak ada satupun manusia yang tahu kapan dia akan meninggalkan dunia yang fana ini, kecuali tanda-tanda tertentu yang bisa jadi tepat tetapi bisa juga salah.

b. Dalam Pandangan Budha

Sang Budha bersabda “Kehidupan tidak pasti, namun kematian itu pasti”. Kematian pasti akan datang dan merupakan suatu hal yang wajar, serta harus dihadapi oleh setiap makhluk. Definisi kematian menurut agama Budha tidak hanya sekedar ditentukan oleh unsur-unsur jasmaniah, entah itu paru-paru, jantung ataupun otak. Ketakberfungsian ketiga organ itu hanya merupakan gejala ‘akibat’ atau ‘pertanda’ yang tampak dari kematian, bukan kematian itu sendiri. Faktor terpenting yang menentukan kematian ialah unsur-unsur batiniah suatu makhluk hidup. Walaupun organ-organ tertentu masih berfungsi sebagaimana layaknya secara alamiah ataupun melalui bantuan peralatan medis. Seseorang dapat dikatakan mati apabila kesadaran ajal (cuticitta) telah muncul dalam dirinya. Begitu muncul sesaat, kesadaran ajal akan langsung padam. Pada unsur jasmaniah, kematian ditandai dengan terputusnya kemampuan hidup.

Kematian menurut definisi yang terdapat dalam kitab suci agama Budha adalah hancurnya Khanda. Khanda adalah lima kelompok yang terdiri dari pencerapan, perasaan, bentuk-bentuk pikiran, kesadaran dan tubuh jasmani manusia atau materi. Keempat kelompok pertama merupakan kelompok batin atau ‘nama’ yang membentuk suatu kesatuan kesadaran. Sedangkan kelompok kelima yaitu jasmani manusia atau materi merupakan ‘rupa’, yakni kelompok fisik atau materi. Gabungan batin dan jasmani inilah yang disebut individu, pribadi atau ego.

Peranan kematian adalah untuk menyadarkan setiap manusia akan akhir kehidupannya, bahwa betapa tinggi pun tempatnya, apapun bantuan teknologi atau ilmu kedokteran yang dimilikinya, pada akhirnya tetap harus mengalami hal yang sama yaitu di dalam kubur atau menjadi segenggam debu. Tetapi ini bukanlah akhir dari kehidupan dan kematian, karena proses kelahiran dan kematian akan terus berlangsung hingga kita mencapai kesempurnaan batin. Kematian itu selalu diikuti oleh peleburan dalam kematian itu, atau jika orang dapat melakukan tumimbal lahir ke dalam kehidupan (alam) yang ia ingini, maka tidak ada orang takut kepada kematian.

c. Dalam Pandangan Hindu

Agama Hindu percaya bahawa penjelmaan dan kematian adalah sebagai pandangan jiwa beralih daripada satu badan ke satu laluan untuk mencapai Nirwana, yaitu syurga. Kematian adalah satu peristiwa yang menyedihkan. Manakala sami-sami Hindu menekankan pengebumian adalah satu penghormatan dan tanda peringatan kepada si mati. Masyarakat Hindu membakar mayat mereka, percaya bahawa pembakaran satu mayat menandakan pembebasan semangat dan api adalah mewakili shiva, yaitu dewa pemusnah. Ahli-ahli keluarga akan berdoa di sekeliling badan secepat mungkin selepas kematian. 

 Selepas pembakaran mayat, keluarga akan dihidangkan dan bersembahyang dalam rumah mereka. Orang yang berkabung akan mandi dengan sepenuhnya sebelum memasuki rumah selepas pengebumian. Seorang sami akan melawat dan melakukan upacara sembayang untuk si mati pada hari ke 16 sebagai tujuan mententeramkan si mati. 'Shradh' adalah upacara sembahayang setahun selepas kematian orang. Ini diadakan setahun sekali bagi memperingati mereka. Sami juga berpesan kepada ahli keluarga bahwa pemberian makanan kepada masyarakat miskin adalah satu tanda ingatan kepada si mati.

Menurut agama Hindu, kematian itu merupakan saat yang sangat penting, bahkan saat menentukan arti kehidupan seseorang. Dianjurkan agar orang segera mengingat Tuhan Yang Maha Esa pada saat meninggal. Hanya dengan membiasakan kesadaran ingat Tuhan pada saat meninggal akan terjadi, dan ia akan mampu mengantarkan kita ke tempat yang indah dalam spiritual. Sesungguhnya kematian dan kehidupan secara fundamental bukanlah pengalaman-pengalaman yang tersendiri, yang terisolasi dari yang lain 

d. Dalam Pandangan Kristen

Kematian ialah perpisahan antara tubuh dan roh. Jiwa atau kesadaran tubuh yang tidak memiliki roh. Tubuh bersifat sementara atau fana, sedangkan jiwa atau roh kekal. Karena itu, kematian bukan merupakan akhir dari kisah kehidupan manusia. Ketika manusia mati, tubuh insanilah yang berakhir atau lenyap, sedangkan jiwa atau roh manusia tetap hidup. Tidak dapat dikatakan bahwa dengan kematian segalanya hilang tidak berbekas. Sebab pandangan itu memaksa kita juga beranggapan bahwa segala bagian kemanusiaan, entah bagian jasmaniah, entah bagian psikologi atau segala perbuatan dan hasil usaha manusia itu hanya akan menuju kehancuran belaka.

Katolik Roma, percaya bahwa setelah kematian, jiwa orang yang meninggal berada di tempat penantian, dan jiwa itu dibersihkan sebelum masuk ke dalam sorga. Protestan, mempercayai bahwa seseorang Kristen akan mati dan jiwanya langsung pergi bertemu Allah di sorga. Jiwa itu menantikan saat dibangkitkan dan kerajaan Kristus akan didirikan di dunia.

e. pandangan lainnya

di Mesir kuno, dilakukan pembalseman mayat, yang dikenal dengan mummi. Bangsa mesir kuno percaya bahwa mayat utuh merupakan kediaman bagi roh dalam kehidupan sesudah mati (Ensiklopedi Indonesia, 1983;2310).